"Se pinta lo que se pierde; el desengañado despertar de una ilusión", por Félix Duque
Conferencia "Se pinta lo que se pierde; el desengañado despertar de una ilusión", impartida por Félix Duque (Catedrático Emérito de Filosofía en la Universidad Autónoma de Madrid) el 7 de octubre de 2026 para el ciclo de conferencias "Filósofos antiguos en la pintura barroca".En la rafaelesca Stanza della Segnatura del Vaticano se pinta y se finge el último sueño de conciliación del Humanismo clásico, de la Cristiandad medieval y de una Europa ilusoriamente regida por los trascendentales de los que participa lo "ente en total", confiriéndole sentido: verum (teología y filosofía); pulchrum o sea lo bello (poesía); y bonum (jurisprudencia). Esta sublime edificación fue pintada de 1508 a 1511; seis años después, Lutero apuñalaba con sus 95 tesis el doble corazón y la doble águila de la Iglesia Católica y el Sacro Imperio Romano. Los dos intentos de reparación (el Concilio de Trento y la Guerra de los Treinta años) no harán sino profundizar en la escisión. Ya no habrá un nuevo renacer: los rostros de los filósofos de La escuela de Atenas, reconocidos en ella como los de famosos pintores y arquitectos, se tornan en el barroco a cabezas intercambiables de viejos mal vestidos con harapos. Y la Filosofía de la Stanza no estará ya sentada en un trono y flanqueada por putti con la cartela: Notitia causarum, sino que, en la iconografía de Cesare Ripa (1603), será ella una joven con la túnica rota, acompañada del aforismo de Petrarca: “Povera e nuda vai, filosofia, / dice la turba al vil guadagno intesa". El sueño se torna en estrépito y desengaño.
Tras la exaltación veneciana de la carne y los suntuosos ropajes de Rubens, este agitado carnaval implosiona en la cuaresma del dios ausente y silente: un mundo dejado de la mano de Dios. La nueva consigna: Scientia potestas est. Pero quienes la encarnan: reyes y burgueses, filósofos y científicos, están vestidos de negro. Tal la laica transustanciación de lo sensible: relaciones de masa y velocidad, según el duplo luterano-hobbesiano: fides et oboedientia. Los restos del mundo, como una bella inmundicia, no son ya fábula sino despojos. Vanitas y desengaño es la divisa de esta conciencia desgraciada. En la pintura tenebrista, poblada por sabios y por santos en harapos y en carne viva, el poder se refleja en ese contrapoder patrocinado por él mismo: memento mori. Si el poder científico y político corrompe el mundo variopinto como un ácido (solve et coagula), este contrapoder seca y diseca la variedad de la pintura, en nombre de la luz y las tinieblas. Son signos que denuncian el sinsentido del poder: esperanza de lo eterno, ansias de muerte.
Más información: https://www.museodelprado.es/actualidad/actividad/filosofos-antiguos-en-la-pintura-barroca-/be9c4aa4-ef70-40d5-9a5a-fb6a87a3be07 Receive SMS online on sms24.me
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