Grecia IV: el pensamiento griego y la filosofía
Seguimos en nuestro viaje por Grecia y les compartimos un nuevo capítulo hecho directamente aquí. Después de haber recorrido la mitología griega y la pregunta de Hesíodo sobre cómo se pasa del caos a la creación, en este episodio damos un paso más: el paso del mito al logos, es decir, el nacimiento del pensamiento racional. Buscando otras explicaciones, un grupo de pensadores en Mileto y otras ciudades griegas empieza a buscar el origen del universo (el arché) desde la naturaleza misma. Recorremos a los presocráticos con sus explicaciones del agua, el ápeiron, el fuego y el átomo; llegamos a Sócrates y a Platón con el mundo de las ideas, la mayéutica y el mito de la caverna; y cerramos con Aristóteles, el motor inmóvil, el acto y la potencia, y el edificio de la lógica que aún hoy sostiene buena parte del pensamiento occidental. Esta es la historia de cómo los griegos inventaron muchas de las preguntas y las respuestas que todavía seguimos formulando.Notas del episodio
El paso del mito al logos: La misma pregunta que resuelve la mitología con Hesíodo y la Teogonía —cómo se pasa del caos a la creación— se plantea en otro nivel: el del logos, el pensamiento racional, frente al mito, el pensamiento teológico. Ambos niveles coexisten sin excluirse: la filosofía no niega a los dioses del Olimpo, simplemente ofrece otra vía para explicar la naturaleza y ganar cierto control narrativo sobre el universo.
→https://encyclopaedia.herdereditorial.com/wiki/El_paso_del_mito_al_logos
Los presocráticos y la pregunta por el arché: En Mileto, con Tales como pionero, surge la pregunta por el arché, el origen del universo. Tales lo situó en el agua, Parménides en el ser, Anaximandro en el ápeiron o lo indeterminado, y Heráclito en el fuego y la tensión de los opuestos. Demócrito y Leucipo llegaron incluso a proponer el átomo, la parte indivisible de la materia, como origen de todo.
→https://www.worldhistory.org/trans/es/1-19219/filosofos-presocraticos/
Sócrates “el tábano de Atenas”: Sócrates no dejó textos propios, es Platón quien sistematiza su pensamiento y lo convierte en protagonista de sus diálogos. A través de la mayéutica, un método de preguntas sucesivas, Sócrates buscaba que el alma recordara verdades que ya conocía. Acusado de corromper a la juventud, fue condenado a beber la cicuta, episodio narrado en la Apología de Sócrates.
→https://ethic.es/filosofia-y-mayeutica-socratica
Platón: el mundo de las ideas y el mito de la caverna: Platón sostiene que existe un mundo perfecto e inmutable, el mundo de las ideas, del cual el alma inmortal guarda un recuerdo que la vida terrenal solo puede aproximar. El mito de la caverna ilustra esta condición: encerrados en la caverna, solo vemos sombras de una realidad que está fuera, y quien logra salir y regresa a contarlo corre el riesgo de que lo tilden de loco, como le ocurrió a Sócrates.
→https://ethic.es/el-mito-de-la-caverna-de-platon
Eros según Diotima y la dualidad platónica: En El banquete, Diotima explica el origen de Eros como hijo de Poros (la abundancia) y Penia (la carencia), una criatura híbrida que nunca se sacia ni deja de buscar, símbolo del amor como anhelo de completitud. Esta dualidad entre cuerpo y alma, materia y espíritu, será retomada siglos después por el pensamiento cristiano, especialmente a través de san Agustín.
→https://filosofiaenimagenes.com/2024/07/18/el-mito-de-eros-en-el-banquete-de-platon/
Aristóteles: “el Filósofo” y su legado en el pensamiento: Frente al mundo de las ideas de Platón, Aristóteles propone una explicación inmanente: la materia y la forma explican las cosas desde sí mismas. El motor inmóvil origina el movimiento sin moverse él mismo, y la tensión entre acto y potencia explica el cambio. Sobre la lógica y el principio de no contradicción, Aristóteles construye silogismos y un sistema de pensamiento que dominó Occidente durante más de once siglos.
→https://encyclopaedia.herdereditorial.com/wiki/Autor:Arist%C3%B3teles
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